仁王經疏

理》二十一釋。彼云「廣善所生，故名為梵。此梵

即大，故名大梵。由彼獲得中間定故、最初生

故、最後歿故，威德等勝，故名為大。大梵所有

所化所領，故名梵眾。於大梵前行列侍衛，故

名梵輔。自地天內光明最少，故名少光。光明

轉勝，量難測故，名無量光。淨光遍照自地處

故，名極光淨。意地受樂，說名為淨。於自地

中此淨最劣，故名小淨。此淨轉增，量難測

故，名無量淨。此淨周普，故名遍淨，意顯更無

樂能過此。以下空中天所居地，如雲密合故

說名雲；此上諸天更無雲地，在無雲首故說

無雲。更有異生勝福方所可往生故，說名福

生。居在方所異生果中此最殊勝，故名廣果。

離欲諸聖，以聖道水濯煩惱垢，故名為淨；淨

身所止，故名淨居。或住於此，窮生死邊，如還

債盡，故名為淨；淨者所住，故名淨居。或此天

中無異生雜，純聖所止故名淨居。繁謂繁

雜，或謂繁廣。無繁雜中此最初故，繁廣天

中此最劣故，說名無繁。或名無求，不求趣

入無色界故。已善伏除雜修靜慮上中品障，

意樂調柔，離諸熱惱，故名無熱。或令下生煩

惱名熱，此初遠離，得無熱名。或復熱者，熾盛

為義，謂上品雜脩靜慮及果，此猶未證，故名

無熱。已得上品雜脩靜慮，果德易彰，故名善

現。雜脩定障，餘品至微，見極清徹，故名善

見。更無有處於有色中能過於此，名色究

竟。或此已倒眾苦所依身最後邊，名色究竟。」

有言：色者是積集色，至彼後邊名色究竟。薩

婆多宗，不立大自在天，故不釋也。解名已訖，