仁王經疏

者，親奉音旨。四一時者，顯所聞法，善會時

機。五佛世尊，出能說師。六住處者，顯說有

處。七大比丘，顯非獨聞。然此七事總唯四意：

初如是者，明所聞法。次我聞者，辨能聞人，次

二證所聞法，後二證能聞人，廣說如彼。二依

龍猛《大智度論》開為六事：一信、二聞、三時、

四主、五處、六眾。世親《燈論》然說六事，故彼

頌言「前三明弟子，後三證師說，一切修多羅，

法門皆如是。」三依親光《佛地論》中攝為五事：

一總顯已聞、二教起時分、三別顯教主、四顯

教起處、五教所被機。隨事別釋者，雖有七

六五事不同，且依五事以釋此經。於中同異，

至文對辨。言如是我聞者，即是第一總顯

已聞。釋有三義：一者總釋如是我聞、二者

別釋如是我聞、三者申其合說之意。言總釋

者，謂傳佛教曼殊室利及阿難等皆作此言，

如是所說甚深句義，我昔曾聞。言別釋者，先

釋如是，後解我聞。言如是者，此地諸師雖

有多釋，且述西方三藏及論說。西方三藏略

有三說。一真諦三藏云：言如是者，是決定義。

有其二種：一文、二理，文是能詮、理即所詮。

阿難所傳，文理決定，如佛所說，故曰如是。二

長耳三藏釋有三義：一就佛釋，三世諸佛所

說無異，故名為如；以同說故，稱之為是。二依

法解；諸法實相；故名為如；如如而說，故稱為

是。三依僧辨，阿難所傳不異佛說，故名為如；

永離過非，稱之曰是。三菩提留支略為四義：

一者發心如是，謂自念言：我當如是發菩提

心修諸善行。二者教他如是，教前人言：汝當