仁王經疏

於菩薩成就佛地。辟支佛地者，先世種辟支

佛道因，今世得少因緣，初出家亦觀深因緣

法成道，名辟支佛。菩薩地者，從乾慧地乃至

離欲地，如上說。復次菩薩地，從歡喜地乃至

法雲地皆名菩薩地。」有人言：從一發心來，乃

至金剛三昧名菩薩地。佛地者，一切種智等

諸佛法，菩薩於自地行具足，於他地中觀具

足，二事具足故名具足。按此經文，有其三難：

一於已辦地亦得成佛，如何經說具足十地

速證菩提？二菩薩不行辟支佛行，如何經說

具足辟支佛地？三已得佛地更不重得，如何

經說具足佛地，乃至得菩提？解云：據實，已辦

地早得成佛，經意欲釋具足十地，故總相說

而不別釋。通第二難，龍樹菩薩自作兩釋。一

云：菩薩於自地中行具足，於他地觀具足，二

事具足故名具足。謂於二乘地，觀知二乘地

法，而不行二乘地，於菩薩地具足行，菩薩地

行故言具足十地。一云：菩薩能分別知眾生，

可以辟支佛因緣度者，是故菩薩以智慧行

辟支佛事。如《首楞嚴經》中文殊師利七十二

億返作辟支佛，菩薩亦如是。通第三難，滿足

九地，修習佛法十力、四無所畏等，雖未具足，

以修習佛道故名具足。以是故，言十地具足

故得無上道。具說如彼。今解：於上共與不共

十地門中，且說共十地，或可通說共與不共

二種十地，於理無違，皆是阿羅漢所行地故。

一云：依證契經，有四種十地：一聲聞十地，謂

住三歸行地、隨信行地、隨法行地、善凡夫地、

學戒地、第八人地、須陀洹地、斯陀含地、阿那