仁王經疏

有二：初標宗正釋，後「白佛言」下問答重釋。此

即標宗正釋。然釋此文，自有二說。若依《本記》，

文別有三：一所化之境、二能化之智、三「是為」

下結成化體。言菩薩化四生者，所化境也。

四生有三義：一形色四生，謂胎、卵、濕、化。二小

乘心神四生：一一闡提、二我見、三怖畏生死

聲聞、四自利行緣覺。三大乘心神四生，謂樂

三有，有二人：一樂大乘闡提、二執著我見，是

大乘外道。不樂三有，有二人：一人即是二乘，

不樂生死、不樂涅槃；一人即是菩薩。此三四

生，即所化之境，故言菩薩化四生也。言不

觀色如至二諦者，自下第二能化之智，見諸

法如如，同一無相。文別有三：一約法、二解

釋、三結成。第一約法，略舉五條：一五陰、二

眾生、三佛果、四菩薩、五真妄。五陰是生死假

人所依，眾生我人是能依，四德佛果是出世

依處。解云：佛果四德即是能化菩薩所依止

處，是故經云「菩薩化生，不論於佛知見壽者。」

菩薩是能依，就菩薩有三：一位、二人、三法。

位者即有三種：一未知欲知，是十信，名為知。

二十解十行，名為見。三護知即壽者，從十迴

向至金剛。所言壽者，能護智慧壽命使不斷

失也。人者，文言菩薩。法者，文云六度等，舉

人欲法也。五真妄者，文言二諦，如生死為俗、

出世為真也。解釋有二：一總、二列。總者，文

言是故一切法性真實空。分為五義：一者立

名。謂真實空，真如、實際等。二相不

定。有無等三義，能知可知更無別體。解云：

本覺反照自體第九識，即《智度論》第一義悉