仁王經疏

芻有五：一乞丐苾芻；二自稱苾芻；三名想苾芻；四破壞煩惱

苾芻；五白四羯磨比丘。」今此比丘，即

是五中第四第五人也。所言眾，梵音僧伽，

此云和合眾，謂理事二和故名眾也。《佛地論》

云「並出家僧，故名為眾。」《智度論》云「眾多比

丘一處和合，故名為眾。」廣說如彼。八百萬億

者，辨數也。問：如何不說比丘尼眾？答：有二義，

一者略故、二就勝故。

經：學無學皆阿羅漢。釋曰：第二略辨行位。

言學無學者，如《俱舍論》第二十四云「謂八人

中，四向三果皆名有學，為得漏盡常樂學故；

第八阿羅漢名為無學，所應脩學此無有故。」

學無學體，皆是無漏戒定及慧。云何涅槃非

學無學？於異生身亦成就故。依經部宗，大同

大乘，勘今依大乘諸論不同。若依《集論》，通於

異生，名為有學。故彼第二云「求解脫者，所有

善法是有學義。十界四處諸蘊一分是有學

義。於諸學處已得究竟者，所有善法是無學

義。謂諸異生所有善不善無記法，及諸學者

染污無記法，諸無學者無記法，并無為法，是

非學非無學義。八界八處全，及餘蘊處界一

分，是非學非無學。」廣如《雜集》。若依《瑜伽》，唯取

聖人所有善法名學無學，故六十六云「謂預

流等出世有為法。若世間善法，是名為學。云

何無學法？謂阿羅漢出世有為法。若世間善

法，是名無學。謂除先所說學無學法，所餘預

流乃至阿羅漢，若墮一切異生相續，彼增上

所有諸法皆名非學、名非無學。」然彼二文猶