仁王經疏

一云：此經世尊自判三法輪中無相為宗，故

《解深密經》作如是說「初為發趣聲聞乘者說

四諦輪，次為發趣菩薩乘者說無相輪

，後為發一切乘者說了義教。」具如彼說。

問：此無相輪，三性中遣何等，此三無性中依

何無性？解云：西方諸師分成兩釋。一者清辨，

其遣三性以立為空，即說空理以為無相，

具如《掌珍》。二者護法，但遣所執以為無相，如

《深密》等。三無性中，清辨、護法皆依三種無自

性，亦以為無相。由斯真諦、慈恩三藏各依一

宗。真諦三藏，如其次第，具遣三性，立三無

性：一遣分別性，立分別無相性；二遣依他，立

依他無生性；三遣真實性，立真實無性性。於

一真如，遣三性故，立三無性，具如《三無性論》。

是故真諦大同清辨，而差別者，清辨菩薩立

而無當。真諦師意存三無性，非安立諦。二慈

恩三藏，但遣所執，不遣二性，情有理無、理有

情無二義別故。又三無性，如其次第，即說三

性為三無性，故《三十唯識》言「即依此三性，立

彼三無性。」具如《成唯識》、《深密經》等。是故清辨、

護法二菩薩，各依自宗以釋此經。問：如何得

知此經具說三種無性？解云：如《解深密經》

云「或如經，一切諸法皆無自性，無生無滅，本

來寂靜，自性涅槃。依何密意世尊自說一切

諸法皆無自性者，具依三種無自性密意，說

言一切諸法皆無自性。無生無滅等者，唯依

相無自性性說，或可亦依相及勝義無自性

說。」問：若爾，如何第二無相名為不了？解云：據

實具說三種無自性性，理無淺深，以隱密相，