仁王經疏

所聞皆離增減異分過失。非如凡夫無所堪

能，諸有所聞或不能離增減異分。結集法時，

傳佛教者依如來教，初說此言，為令眾生恭

敬信受，言如是法我從佛聞，文義決定無所

增減。是故聞者，應正聞已，如理思惟，當勤

修學。」

經：一時。釋曰：第二教起時分。西方諸師略

有三釋。一菩提留支云：時有多種，謂念日

夜，壽等百歲，及一切時。今一時者，正是如

來說此經時。二長耳云：時有三種。一迦羅

時，此云別相時，如來戒律大戒時、出家時，

國王得聞，餘不合聞。二三摩耶時，此云破邪

見時，謂五部《阿含》、九分達摩，不簡黑白，一切

得聞。三世

流布者，如說一時佛在恒河岸、一時在申恕

林。今言一時，但依後二，或唯第三。真諦三藏

說有十時，恐繁不述。今依諸論亦有三說：一

功德施。《般若論》云「言一時者，說此經時，餘時

復說無量經故。」二依龍猛《智度論》云「時有二

種：一迦羅時，通假及實，內外通用。二三摩耶

時，唯假非實。經云一時，依三摩耶說，以破實

時，說假時故。」具說如彼。三依親光《佛地論》

中時有三種：一者說聽究竟，總名一時。故

彼論云「言一時者，謂說聽時。此就剎那相續

無斷，說聽究竟總名一時。

若不爾者，字名句等說聽時異，云何言一

？」二者

一剎那頃能持、能說、能領、能受，故名一時。故