仁王經疏

上末仁王經疏上卷

西明寺沙門圓測撰

經：皆行阿羅漢十地。釋曰：第二、辨其行位。

行阿羅漢，廣說如前。言十地者，諸說不同。一

云：此中十解名為十住，即說十住以為十地。

一云：此文依共十地說，如《智度論》地有二種：

一不共，如極喜等地；二共十地，謂乾慧等。合

說三乘地，乃成十地，故名為共。故《大品經》云

「若菩薩具乾慧等十地，速證菩提。」言十地者，

乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已

作地、辟支佛地、菩薩地、佛地，廣說如彼。故《智

度論》七十八云「乾慧地有二種：一者聲聞、二

者菩薩。聲聞人獨為涅槃故勤精進持戒，心

清淨，堪任學道，或習觀佛三昧、不淨觀，或行

慈悲無常等觀，分別集諸善法，雖有智慧，不

得禪定水，則不能得道，故名乾慧地；菩薩則

初發心乃至未得順忍。性地者，聲聞人從煖

法乃至世間第一法；於菩薩得順忍，愛著諸

法實相，亦不生邪見，得禪定水。八人地者，從

苦法忍乃至道比忍，是十五心；於菩薩則無

生法忍入菩薩位。見地者，初得聖果，亦謂須

陀洹果；於菩薩則是阿鞞跋致地。薄地者，或

須陀洹、斯陀含，欲界九種煩惱分斷故；於菩

薩過阿鞞跋地，乃至未成佛斷諸煩惱，餘習

氣亦薄。離欲地者，離欲界等貪欲諸煩惱，是

名阿那含；於菩薩離欲因緣，故得五神通。已

作地者，聲聞人得盡智、無生智，無著阿羅漢；