仁王經疏

者，若具應言不住色、不住非色、不住亦色亦

非色、不住非色非非色，以存略故，除第三句

及第四句中非色兩字。

經：乃至非非住。釋曰：第二、類釋四蘊。而言

不住非非住者，為存略故，舉後攝前。

經：何以故。釋曰：第三徵詰。此有兩釋。一云：

豈不真如皆是一體，何故別釋諸蘊如耶？一

云：既有真諦，如何不住？

經：非色非非色如。釋曰：第四釋通。亦有兩

釋：一釋前徵，云非色如即是非非色如，應說

三句，略故說二。一釋後徵，云如者空義，即是

真性，空無所住故云不住。

經：世諦故一切生性實故。釋曰：自下第

二依俗能化眾生。於中有二：初明二緣故見

所化眾生、後「乃至」下明有能化眾生。前中有

三：初言世諦故三假故者，出其二因。言世諦

故者，有云：世諦三種。一云色諦，四大為性；

二者心諦，識界為性；三者空諦，空界為性。言

三假故者，即謂法假、受假、名假。次言名見眾

生者，標宗。依二因故，有所化人。後言一切生

性實故者，重出因也。《本記》云「謂非勝義中實

性可得，而俗諦中一切四生亦有實性義，此

依受假。」或有本云「一切法性實故者，通約三

假。」

經：乃至亦名見。釋曰：自下第二明有能化。

於中有二：初約受假明有能化、後「大王」下約

名假以明能化。前中有二：初約正見證有能

化、後外道邪見證其見義。七賢者，謂七方

便，或可信行、法行、信解脫、見至、身證、慧解