仁王經疏

經：與大比丘眾八百萬億。釋曰：自下第五

教所被機。於中方二：初別敘讚德，後「他方」下

總結集會。就別敘中，有十二眾：一聲聞、二

緣覺、三菩薩、四優婆塞、五優婆夷、六居士、七

色天、八欲天、九人王、十雜類、十一他方、十

二變化。雖有十二，總攝為三：初十此方、次一

他方、後一變化。就聲聞眾，文別有四：一標類

辨數、二略明行位、三別讚德、四總結德。此即

第一標類辨數。與大比丘眾者，標別異類。類

有十二，此即第一明聲聞眾。簡於餘乘，故曰

聲聞。《成實論》云「聞法得悟，故曰聲聞。」《佛地論》

云「聞佛言音而入聖道，故曰聲聞。」又《瑜伽論》

八十二云「從他聽聞正法言音，又能令聞他

正法聲，故曰聲聞。」今言比丘眾者，七中別稱，

簡尼等六，故言比丘。舉比丘名，顯聲聞眾，文

有四節：一與、二大、三比丘、四釋眾也。佛身

兼彼，目之為與。又與是共。諸比丘眾七義共

故，名之為與。故《智度論》云「一處、一時、一心、

一戒、一見、一道、一解脫，是名為共。」此經與

者，即彼共也。所言大者，依《智度論》釋有三

義：一大、二多、三勝。眾中上故、諸障斷故、王

等敬故，名為大也。數甚多故，名之為多。能破

九十六種外道異論，故名為勝。依《佛地論》，大

有四釋：一者利根故大、二者無學故大、三者

迴向大故大、四者眾多故大，具說如彼。言比

丘者，此云乞士。《金剛仙》云「比丘是梵語，此方

義譯或云破惡，或云怖魔。」又《本記》云「在因名

怖魔、乞士、破惡，至果轉怖魔為殺賊、改乞士

為應供、說破惡為不生。」又《瑜伽》第二十九「苾