仁王經疏

所言八者，一內有色想觀外色少、二內有色

想觀外色多、三內無色想觀外色少、四內無

色想觀外色多，內無色想觀外諸色青黃赤

白，復為四種。諸宗出體，同前遍處。問：何故

名勝處？答：如《婆沙》，勝所緣境，故名勝處。復

次勝諸煩惱，故名勝處。雖觀行者非一切能

勝所緣境，而於所緣不起煩惱，亦名為勝。

如契經說，於此處勝，故名勝處。《雜集》亦爾，勝

所緣故，名為勝處。此八勝處皆是色界，前四

勝處，初二靜慮、未至、中間，後四勝處在第

四定。乃至所緣者，皆緣欲界一切色處。若爾，

經說當云何通？尊者無滅在室羅筏住一精

舍。爾時有四悅意天女，來至尊者座前而立，

白言：「我等於四色處轉變自在，隨所愛色皆

能化作。」乃至彼云：「尊者無滅入初靜慮，乃至

第四亦不能起不淨想。」答：尊者無滅雖不能

勝，舍利子等皆能勝之。問：緣佛身起不淨觀

不？如是。廣說如《大婆沙》八十五卷，具如別章。

言八解脫者，第四、解脫德。一內有色觀諸

色、二內無色觀外色、三淨解脫具足住、四入

空無邊處、五入無邊識處、六入無所有處、七

入非想非非想處、八入想受滅解脫。具說如

彼，略所如上。然此八種，諸說不同。薩婆多宗，

如《婆沙》說，初三無貪，對治貪故，兼所相應隨

轉。若欲界者，四蘊為性；若色界者，即具五蘊；

四無色處解脫，四蘊為性；第八解脫，是不相

應行蘊所攝。依經部宗，自在兩說。一云：皆用

智慧為體。一云：前七是慧；第八解脫，有餘無

餘二種涅槃以為自性。今依大乘，前三，四蘊