仁王經疏

蜜》中說者，示說處也，此即示彼第八卷。

經：大王是說名味句。釋曰：第三、讚文字

般若。文別有二：初讚教殊勝、後「大王若菩薩」

下依教發觀。就初文中，若依《本記》有四無

上：一說者無上、二信無上、三所說無上、四

智慧無上，此即大覺所說，故應信受。又彼所

說，符正理故、得勝慧故。今解：不爾。即分為

三：初三同前；第四無上屬所說故，此即第

一說者無上，一切諸佛所說同故。此名味句

差別相者，依大乘宗，聲上假立名味句身，是

不相應行蘊所攝。名詮自性，句詮差別，為二

所依即說為文，具如別章。

經：於恒河沙何況解一句者。釋曰：第二、

信受無上，此即挍量歎勝。言於恒河沙三千

大千國中者，盛寶之處。一妙高山等，數滿至

千，名為小千。即此小千，數滿至千，名為中

千。即此中千，數滿至千，名為大千。《智度論》

云「二過復三，故言三千。三千重數，故名大

千。」若廣分別，如《深密記》。謂前七寶施等，令

得信行等七賢、預流等四果，不說空故，所以

福少；此經說空，令諸眾生得大菩提，故知勝

也。

經：句非句非非句故。釋曰：第三、所說無上。

文別有三：一明文空、二明文義俱空、三明人

法俱空。此即文空。有二：一句非句，是句性

空，一切名句之體本來無自性也。二非非句

者，非有非無修得，遣有無空。非句是性得，非

非句是脩德，遣性也。

經：般若非句句非般若。釋曰：第二、文義俱