仁王經疏

初也。薩婆若亦空者，即智德空。言滅果空，明

斷德空。斷德有二：一方便淨涅槃、二性淨涅

槃。此即方便也。言惑前已空故性淨涅槃，謂

從本已來自性淨故。故《維摩》云「不斷煩惱受

涅槃」即其事也。

經：佛得三無為果薩婆若空。釋曰：第二

三無為空。文別有三：初標、次釋、後屬當。言

得三無為者，總標。言智緣滅者，或名擇滅，

擇謂智慧，由智斷障所得滅者，名為擇滅。非

智緣滅者，亦名非擇滅。不由智力所得滅故，

名非智緣滅，如前所說性淨涅槃等。言虛空

者，即虛空無為。謂於真如上無色所現，義說

名虛空。薩婆若果空，第三屬當。謂薩婆若果

無為體上，義說三種。

經：善男子皆如也。釋曰：第二、約無聽說

以明空相。文有三節：初法、次喻、後合。言無

聽說者，如下經說「若幻化身見幻化，是菩薩

真化。」喻、合可知。

經：大王菩薩為若此。釋曰：就答初門中

正釋觀空。文別有二：初釋、後結。上來釋訖，

此即結也。文別有二：初結能護體、後「般若」下

結能護用，如經可知。

經：佛說法菩薩大行。釋曰：第二、時眾得

益。若依《本記》有二種益：一小乘益，謂皆得

法眼淨，謂已見諦。二大乘益，有四：一、性地

者，十信前有性之地；二、得信地，即十信也；

三、十解已上，名為大空，初得空解故；四、十迴

向已上，名為大行，行第一義諦故。今言法眼

淨者，同《本記》。二性地者，地前三賢，以習性道