仁王經疏

向，明即體無相，三寶一體也。故《涅槃》云「三寶

一體」。又此菩薩，引二乘入迴向位也。四、入位

見，初地至七地皆見第一義諦，是菩薩正位，

一念具足八萬四千法門。五、成就他見，八地

證見第一義，見始圓足、但化他未足，欲成就

他故，成就他見。所言能運載名摩訶衍下，以

如理為能運載。運是遷動義，載是成持義。行

由如理，成持運動，故從生死出到薩婆若，以

無到無出故，具說如彼。六、次第見，是無間道，

為解脫道作次第緣，故言即滅。為金剛便有

堅利之用，故言金剛。亦名定者，以無間道窂

發解脫道，如定發慧。七、解脫見，佛以一切智

見一切法，於一行中行一切行，故名一切行。

自下示其說處。總結七見，如《光讚般若》中說。

今解：不爾。辨觀得失，文別有二：初明妄見，名

之為失；後明正觀，即名為得也。釋其妄見，義

同《本記》。

經：於諸法而不動亦如也。釋曰：自下第

二明正觀。文別有二：初明方便正觀、後明入

位正觀。此即初也。謂十信已上乃至十迴向

皆作此觀，所觀空理於諸法中平等一味無

動轉相，無動轉故不到。到是生義，以無動故

無生，無生故亦無滅相，無生無滅故亦無有

相，以相無故對何說無相？故言無無相。以此

義故，一切法皆如也。若依前解，而不動等屬

能觀心，即與此文諸法皆如義便不順。

經：是即初地般若波羅蜜。釋曰：第二、明入

位正觀。文別有二：初明正觀、後示說處。前中

有三：初就位讚德、次標名讚德、後據用讚德。