仁王經疏

所由。前中有二：初明分段生死、後顯變易生

死。初後有三：初明果名，而無實體。

經：六識無色界藏空。釋曰：第二、明業空。

謂欲界中具起六識，起無量欲，發業受生。

此中文意，即說彼業名之為藏，攝藏果故；或

即彼業以為業果，由諸煩惱所發故。

經：三界空無明藏亦空。釋曰：第三、煩惱

空。此有兩釋：一依《本記》，文有三節：初三界

空者，三界中皮煩惱，謂迷事貪等。次三界根

本亦空者，三界中肉煩惱，謂迷理見等諸空，

與皮為本。後三界本無明藏亦空者，三界中

心煩惱，謂所知障。所有諸空就勝說故但言

無明，通為皮肉為根本故。三界根本亦空六

字，言通肉心二種煩惱。一云：三界空者，結上

業果二段文也。三界根本無明藏亦空者，謂

三界中見修煩惱，就根本說但舉無明。

經：三地九生滅果報果。釋曰：第二、明變

易生死空。然釋此文，自有兩釋。若依《本記》

即是四種變易生死，無明習為緣，得此果。文

言三地者，一見地，從十迴至三地。除伴者，出

觀見有之執強，故言伴。助道法亦呼為伴也。

二修地，從四地至七地。除羸弱者，出觀見有

執不微弱也。三究竟地，八地至十地。除微細

者，但見有之執不現前，稱之微細也。九生者，

合十地為三地，一地始、住、終三生，此三地為

九生也。此通結上下十地滅前三界無明習

之果報皆空者。明十地所滅，滅無所滅也。無

明或名三界習，故言三界無明習。習之果報，

即十地變易生。智勝色妙，故言變易生。今依