仁王經疏

慈恩三藏，釋此文意自有兩說：初三地九生

滅者，攝地分齊，謂八九十三地中皆有始、住、

終三生滅，可得名九生滅。所以者何？前七地

中自有二義：一受分段生，故《智度論》云「七地

菩薩受虫身肉身。」一類菩薩初地以上受變

易生，是故《智度論》云「未捨肉身，入於初地。八

地以上，一切煩惱不現前故，唯受變易。」故云

三地九生滅。後三界中餘無明習果空者，對

緣辨果，謂如《勝鬘》說，無明住地為緣，得三種

意生身，故言餘無明習果報空也。若具分別，

廣如別章。故知《本記》所說三地九生滅者，不

攝十地，以為三地及九生滅。又彼所說，從十

迴向至三地除伴煩惱等者，便違《解深密經》。

彼云「隨眠略有三種：一者害伴，謂於前五地，

不俱生現行煩惱是俱生煩惱現行助伴，彼

於爾時永無後有，是故說名害伴隨眠。二者

羸劣隨眠，謂於第六第七地中微細現行，若

修所伏，不現行故。三者微細隨眠，謂於第八

地以上，從此已去一切煩惱不復現行，唯有

所知障為依止故。」

經：金剛菩薩因空故空。釋曰：第二、釋空所

由。此明金剛菩薩得理盡三昧故，二種生死

惑業皆空。所言惑者謂發業煩惱果者，即是

惑所發業。如是惑業皆有生滅，總說為空。有

果空者，惑業所生三者變易果空，因空故空

者，重釋果空所以。由惑業因空故，果亦空

也。

經：薩婆若或前已空故。釋曰：第二、明佛

果空。文別有二：初智斷空、後三無為空。此即