仁王經疏

輪聖王飛上天時，四兵宮觀乃至畜獸一

切皆飛。轉輪聖王功力大故，能令一切隨而

飛從。此亦如是，雖無自力，他力得來，故無有

失。廣如《智論》第十三說。

經：復有變十方須彌寶華。釋曰：第十二、明

變化眾。文別有二：初明單化，後「華上皆有」下

明其重化。前中有二：一明所依、二明能依眾。

此明所依，有其三種：一者化土、二者化虛、三

者化華。梵云須彌寶華，此云妙高華。

經：各各座前華上坐寶蓮華。釋曰：第二、

明能依眾。有其四種：一無量佛、二無量菩薩、

三無量比丘、四無量八部眾。然八部眾略有

三種：一天龍等八部，如諸經說。二者相傳說

言，四天王各領二部。又八部者，如《長阿

含經》第三卷說，世有八部眾：一剎利眾、二婆

羅門眾、三居士眾、四沙門眾、五四天王眾、六

忉利天眾、七魔眾、八梵眾。《瑜伽》釋云「八眾會

來。」所謂八眾，大同《阿含》及《智度論》等。問：人及

天各說四眾，有何所以？答：如《瑜伽》第十五說，

七因緣故建立八眾。故彼論云「四因緣故，於

人趣中建立四眾；三因緣故，於天趣中建立

四眾。最增上故、世間共許為福田故、受用資

財不由他故、棄捨一切世資財故，由此四緣，

於人趣中建立四眾。依地邊際故、欲界邊際

故、諸行邊際故，由此三緣，於天趣中建立四

眾。」若依《智度論》第十別釋所以，恐繁不述。

經：華上皆有如今無異。釋曰：自下第二

明其重化。文有兩節：初明眾集、後明眾說

經。此即初也。