仁王經疏

含地、阿羅漢地。二獨覺十地，謂眾善資糧地、

自覺深緣起地、四聖諦地、勝深利智地、八聖

支道地、智法界虛空界眾生界地、證滅地、六

通性地、入微妙地、習氣縛地。三菩薩十地者，

謂歡喜地、無垢地、明地、焰地、極難勝地、

現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。四

者如來十地，廣說如後。今此經意，通前三

種。所以者何？今此賢者依本性說，即聲聞

故；回心向大，是菩薩故；究竟修習，必圓滿

故；或如前說，度緣覺故。所四無失。

經：迴向五分法身具足。釋曰：第三、別讚功

德。捨小乘行，回向大乘五分法身。亦言五者，

一戒、二定、三慧、四解脫、五解脫知見。故《大

婆沙》三十三云「無學身語律儀及以正命，名

為戒蘊。無學空、無相、無願三三摩地，名為

定蘊。無學正見智，名為慧蘊。無學盡、無生正

見相應勝解，名為解脫蘊；是有為解脫，於境

自在，立解脫名，非謂擇滅無為解脫。無學盡

智、無生智，名解脫知見蘊。」問：何故此二智名

解脫知見蘊？答：解脫身中獨有此故、最能審

決解脫事故。問：無學慧蘊，與解脫知見蘊，有

何差別？答：無學苦集智，是名慧蘊；無學滅道

智，是解脫知見蘊。復次無學苦集滅智，是名

慧蘊；無學道智，是解脫知見蘊。復次無學若

集道智，是名慧蘊；無學滅智，是解脫知見蘊。

具釋如彼。今依大乘，《佛地》第四，自在三釋。故

彼論云「無漏淨戒名為戒蘊，無漏定慧名定

慧蘊，無學勝解名解脫蘊，無學正見名解脫

知見蘊。前三是因、後二是果，前三有學位法、