仁王經疏

檀。四略分拆。道前不淨、道後淨，有垢無垢。

五廣分拆。謂十六空、十八空等。別者有五：一

文言不來不去，是生死空。二文言無生無滅，

是涅槃空。生死是來、涅槃是滅，無去即無來，

所以是生死空；無生故無滅，所以涅槃空。三

文言同真際，道前如。四文言等法性，道後如。

實際無窮，法性無斷，無窮故無前，不斷故無

後。五者，結。有三：一者標無人法二我。文言

無二無別，無二是人無我、無別是法無我，我

對我所故成二，萬法不同故成別。二總結。

文言如虛空，總結二無我也。三別結。文言無

我我所，別結人空。文言無所有相，別結法空

也。第三、結成。如上觀解，即是十地般若。故

《金剛經》云「無為法而有差別」，即用無為為菩

薩體。今解不爾。菩薩化生，文別有四：一總標

能化所化、二「不觀色」下別釋能所化空、三「是

故一切」下結成空義、四「是為菩薩」下結成護

體。此即初也。言四生者，如《瑜伽》第二卷云

「云何卵生？謂諸有情破㲉而生，如鵝雁等。云

何胎生？謂諸有情胎所纏裹剖胎而生，如象

馬等。云何濕生？謂諸有情隨因一種濕氣而

生，如蛾蝎等。云何化生？謂諸有情業增上

故，具足六處而生、或復不具，如天、那落迦全，

及人、鬼、傍生一分。」

經：不觀色如受想行識如。釋曰：自下第二

別釋能所化空。文別有二：初明所化生法二

空，後「菩薩如」下明能化生法二空。前中有二：

初明所化法空、後明所化生空。此即初也。言

不觀色如者，不觀之言通下諸句。然不觀色