仁王經疏

未盡理。學無學者，所有滅定皆是非學非無

學攝，故《瑜伽》六十二云「又此等至皆言非學

非無學，非所行故、似涅槃故。」阿羅漢者，行位

通名。梵音阿羅漢，翻含多義。薩婆多宗，釋有

四義：一名應供，應受世間勝供養故。二名殺

賊，害煩惱賊令無餘故。三名不生，生死法中

不復生故。四名遠惡，遠離諸惡不善法故。廣

如《婆沙》第九十四。依經部宗，斷惑盡故名阿

羅漢，如《成實論》。今依大乘，釋有三義。故《成

唯識》第三卷云「此中所說阿羅漢者，通攝三

乘無學果位，皆已永害煩惱賊故、應受世間

妙供養故、永不復受分段生故。」《智度論》云「亦

同《法華論》中十五義釋。」恐繁不述。問：第四果

具三義故可名羅漢。餘闕三義，如何說言皆

阿羅漢？依《本記》云「趣寂聲聞不受教故，名為

無學。迴向聲聞趣菩提故，名為有學。」又解：阿

羅漢者，具有四義：一離凡、二殺賊、三故應

供、四破因緣。通論四果皆有四義，是故言皆

阿羅漢。有云：轉根等故名為有學，無所求

果名為無學。今解羅漢自有二種：一行阿羅

漢，即是學人；二住阿羅漢，第四果故。《成實論》

云「阿羅漢二種，謂住及行。」又下經五戒賢者

行阿羅漢等，或可分有應供等義，故名阿羅

漢，是故此中通名阿羅漢。

經：有為功德、無為功德。釋曰：自下第三別

讚功德。即分為八：一有為無為德、二十智差

別德、三三根差別德、四十六觀門德、五三假

觀門德、六三空觀門德、七四諦觀門德、八緣

生觀門德。此即第一、有為無為德。薩婆多宗，