仁王經疏

受假則妄相，依他之心受納前境。名假則一

切名相。與《大品》相應，三空即三假空，名為三

無自性。」今解不爾。如《大般若》「一者法假，謂能

成五蘊從緣生故。二者受假，謂蘊所成相續

假者，受五蘊故。三者名假，謂彼二名無實體

故。」遣三虛假，觀實相理，名虛實觀。

經：三空觀門。釋曰：第六、三空觀門德。言三

空者，一空門、二無相門、三無願門。薩婆多

宗，空無我行名為空門，滅下四行名為無

相，餘十種行名為無願，此三亦名三三昧也，

依經部宗勘。今依大乘，《佛地論》云「遍計所執

生法無我說名為空，緣此三摩地名空解

脫門。」相謂十相，即色、聲、香、味、觸、男、女、生、老、死

，則是涅槃無此等相，故名無相，緣此三

摩地名無相解脫門。願謂願求，觀三界苦無

所願求，故名無願，緣此三摩地名無願解脫

門。《智度論》第六云「知一切法實相，所謂畢竟

空，是名空三昧。知是空已，不觀諸法若空不

空、若有若無等，是名無作三昧。一切法無有

相，一切法不受不著，是名無相三昧。復次十

八空，是名空三昧。種種有中心不求，是名無

作三昧。一切諸相破壞不憶念，是名無相三

昧。」具說如彼。

經：四諦、十二緣。釋曰：第七、四諦觀門德，第八、

緣生觀門德。就四諦門，兩門分別：一釋名、二

出體。釋名有二：先通、後別。言四諦者，即是

通名。四是標數。諦是實義、真義、如義、不顛

倒義、無虛誑義，如《大婆沙》。若依大乘，如所說