仁王經疏

言因集故有者，分別真實二種境界，能生心

故名之為因。言果集故有者，是依他性，從境

生故，因之為果。後明階位。言十行故有者，此

即道中，始從十信乃至十地，是依他起。言佛

果故有者，此即道後，是真實性。言乃至六道

一切有者，此即道前，分別依他二種性也。今

解八有，大分為三：一三假門、二四諦門、三

界趣生等門。言三假者，如上〈序品〉引《大品》

說。

經：因集故有佛果故有。釋曰：第二、即四

諦門。因集故有，即此集諦，是生死因。果集

故有，即是苦諦，是生死果。十行故有，即是

道諦，是涅槃因。謂從十信乃至十地，五種

十行皆名道諦。不同薩婆多宗，苦忍已上

方名道諦，資糧、加行，道諦攝故。佛果故有者，

菩提涅槃。菩提是道諦一分，涅槃正是滅諦

所攝。

經：乃至六道一切。釋曰：第三、界趣生等。事

差別有，乃至言含三界四生等有，是故結云

一切有也。

經：善男子不異於世間。釋曰：自下第二

辨觀得失。若依《本記》即分為二：初辨得失、

後示說處。得失中，從凡至佛凡有七見，初一

辨失、後六顯得。一、虛妄見，謂十住前凡夫二

乘，執有涅槃即法我見、眾生等者人我見，是

故不異世間也，具說如彼。二、真實見，謂十信

信真、十解解真、十行並成就不移動，以不動

故不到，不到故不滅，不滅故無相，無相故亦

無無相，是故一切法如也。三、最勝見，謂十迴