仁王經疏

不定，或四十六。故彼文云「內謂內法，即內六

處。此中眼由眼空。何以故？非常非壞，本性爾

故。耳等亦然。外謂外法，即外六處。內外謂

內外法，即十二處，准上應知。」有為空，謂欲

等三界。無為空者，無生無住、無異無滅。無

始空者，謂無初中後可得，及無往來際可得。

言性空者，彼云本性空，謂一切法本性，若有

為法性、若無為法性，皆非三乘所作。第一義

空者，彼云勝義空，謂涅槃此勝義。由勝義空，

般若波羅蜜多者，如名可知。因空者，解云六

度空。佛果空者，解云菩提涅槃空。空空故空

者，《智度論》云「一切法空，此空由空空。」又彼論

云「問：諸空後皆云非常非滅故。此義云何？答

曰：若人不知此空，必墮二邊，若常若滅。所以

者何？若諸法實有則無滅義，墮在常中。如人

云一舍入一舍。眼雖不見，不名為無。諸法亦

爾，從本來世入現現在世，從現在世入過去

世，如是則不滅。行者以有為患，用空破有，心

復貴空，著於空者則墮斷滅。以是故，行是空

以破有，亦不著空。離是二邊，以中道行。行是

十八空，以大悲心為度眾生。是故十八空後

皆云非常非非滅，是名摩訶衍。若異此者，則

是戲論狂人，於佛法中空無所得。如人於珍

寶聚中取水精珠，眼見雖好，價無所直。」廣如

彼說。諸論同異，具如別章。

經：但法集故名集故有。釋曰：第二辨其

照有八有不同。若依《本記》，文有三節：初約三

假。言法集故有者，是真實性。受集故有者，是

依他性。名集故有者，是分別性。次辨因果有。