仁王經疏

王經》云優婆塞迦、優婆斯迦。慈恩三藏所譯

諸經，皆云鄔波索迦、鄔波斯迦，此云近事男、

近事女。故《順正理》三十七云「依何義說鄔婆

塞迦？彼先歸佛法僧寶，親近奉事所尊重

師，便獲尸羅，故名近事。或能習近如理所為，

壞惡事業，故名近事。或能親近事佛為師，故

名近事。分同諸佛得淨尸羅，善意樂故。」又

《大婆沙》一百二十三云「問：何故名鄔波索迦？

答：親近脩事諸善法故，有親近承事諸善士

故。有說：親近脩事，精進行故。有說：近承事諸

佛法故。」具說如彼。然此五戒，初三護身業，次

一護語業，後一通護身語二業。理實不通身

業所攝，如《俱舍》等。今辨護用，是故通護二業

於理無違。此身語業，一一皆用表及無表以

為自性。薩婆多宗，表即色聲二處所收，無表

皆是法處所攝無見無對色，意識境界故。經

部表業以思為體，無表即是非色非心不相

應行，如《成實論》。今依大乘宗，表即色聲二處

所攝，無表於能發業思種子上假立，無表色

法處所攝。薩婆多宗要具五戒，經部、大乘

一分二分乃至具五。薩婆多宗唯人趣攝，大

乘、經部通於鬼等勘。

仁王經疏卷上