仁王經疏

相不捨離義，由觀此故到究竟。清淨義是諦

義，如《瑜伽》說。言別名者，一苦、二集、三滅、四

道，逼迫名苦，生長名集，寂靜名滅，出離名

道，廣如《婆沙》、《俱舍》、《正理》。第二出體。薩婆多

宗，五取蘊是若諦、有漏因是集諦、彼擇滅是

滅諦、學無學法是道諦。依經部宗，諸名色是

苦諦、業煩惱是集諦、業煩惱盡是滅諦、止觀

是道諦。依大乘宗，亦同經部，故不繁述，廣如

別章。言十二緣者，謂無明行乃至老死。三

際中愚於境不了，故名無明。福等三業遷

流造作，名之為行。眼等八識了別境界，故名

為識。想等色等召表質礙，故曰名色。眼等

六根生長心等，名為六處。苦等三觸觸對前

境，故名為觸。苦等三受領順違等，名之為

受。自體等貪貪染自境，故名為愛。欲等四

取執取境等，名之為取。行識等種能招生

等，故名為有。識等五法本無今有，名之為

生。即彼五法，衰變滅壞，故名老死。若具分

別，義如別章。

經：無量功德皆成就。釋曰：第四、總結德也。

經：復有八百萬億大仙緣覺。釋曰：第二、辨

緣覺眾。於中有三：初標數辨類、次讚其功德、

後總結功德。此即初也。八百萬億者，舉其總

數。大仙緣覺者，顯類差別。依《本記》云「自然

朗悟，故名大仙。」今解：仙者，常樂寂靜，如居山

者，故名大仙。是故《瑜伽》釋云「常樂寂靜，不欲

雜居。無師獨悟，故名獨覺。」然彼仙人有其三

種：一佛、二獨覺、三五通，如《大婆沙》一百八十

三。今對五通，故名大仙。問：佛眾會中，有緣覺