仁王經疏

空。般若非句，是義空。句非般若，是文空。文中

求般若不可得，般若中求文不可得，是互無

空。離文無義、離義無文，乃成平等無義。意明

平等，略說互無。

經：般若亦無菩薩。釋曰：第三、人法俱空。此

即法空。應說人空，准可知故，略而不說。就法

空中，文別有二：初約因位以辨法空、後依果

位以釋法空。前中有三：初標、次徵、後釋。此

即標也。謂般若是法、菩薩是人，人中求法不

可得，即是法空。

經：何以故。釋曰：第二、徵也。

經：十地三十生空故。釋曰：第三、釋法空

也。謂於十地，皆有始生、住生、終生不可得。地

地有三，故成三十。

經：亦非薩婆若空故。釋曰：第二、依果釋空。

薩婆若者，此是梵言，翻云一切智。謂般若

非但非菩薩，亦非薩婆若體；非但體空，大乘

行用亦空故。

經：大王凡夫人也。釋曰：第二、依教發觀。

文別有二：初明倒想觀、後「見三界」下明正觀。

此即初也。謂若菩薩見境者，見實相。見智者，

見觀照。見說者，見文字般若。見受者，於諸

境中有執著故，即非聖見，此即倒想見法，

凡夫人也。

經：見三界果報之名也。釋曰：第二、明正

觀也。文別有二：初染淨因果以明空相、二「善

男子」下約無聽說以辨空相。前中有二：初明

生死空、後「薩婆若」下明佛果空。前中有二：初

明分段變易二生死空、後「金剛菩薩」下釋空