仁王經疏

如，諸說不同。一依《本記》云：若化不觀如，觀如

即不化；今說化生，故言不觀如也。下不觀言，

皆應准此。一云：不觀色如者，不觀色如，以所

執如無所觀故，是依主釋。一云：不觀色及如，

皆是所執，無所觀故；餘皆准此。一云：見

色之如，如即是空，空無所有，故說不觀如，清

辨等宗。一云，理實菩薩化有情時，見彼五陰

及真如，而不分別是色是如，故言不觀。是故

《瑜伽．菩薩地》云「菩薩觀行，隨事所、隨如所，不

作是事，是事是如。」下皆准此。是故菩薩，用而

常寂、寂而常用。受等四蘊，准色應知。

經：眾生我人壽者如。釋曰：第二、所化生

空。謂五蘊上計我以為眾生、我及人等，情有

理無，故說為空。或於蘊上計我為常樂我淨，

或於蘊上如其所應計識蘊為智者，色蘊一

分眼為見者，行蘊一分命等為壽者，亦是

情有理無，所執情故，說為生空。諸宗同異，

如宗中說。

經：菩薩如二諦如。釋曰：自下第二能化

生法二空。言菩薩如者，能化生空，所執菩薩，

理非有故。六度四攝一切行如者，能化法空，

能成菩薩六度等行，理非有故。二諦如者，非

但能觀，所觀亦空，故言二諦如也。

經：是故一切無所有相。釋曰：第三結成

空義。文別有二：初結一切法空，「是故陰入」下

結成二科空義。此上空相，義如《本記》，故不列

敘。

經：是為菩薩般若波羅蜜。釋曰：第四、結

成護體。