仁王經疏

變化，入五道中與眾生同事，名為同事。」具說

如彼。若廣分別，如《大般若》及《大智度論》七十

一等。第二釋業者，如《莊嚴論》第八卷云「問：四

攝業云何？偈曰：令器及令信，令行亦令解，如

是作四事，次第四攝業。釋曰：布施者，能令於

法成器，由隨順於財則堪受法故。愛語者，能

令於法起信，由教法義彼疑斷故。利行者，能

令於法起行，由如法依行故。同利者，能令彼

得解脫，由行淨長時得饒益故。」廣如彼論

。言金剛滅定者，

釋第十德。謂第十地末後一念能滅二障，故

言滅定。而言金剛滅定，自有二義：一能斷定。

無物不破，猶如金剛，如《智度論》等勘。二所滅

煩惱堅固難斷，猶若金剛，此定能滅，故言金

剛滅定。故唐本經名為「能斷金剛」。又《十輪經》

第二頌云「云何破相續，如金剛煩惱？」長行云

「摧滅一切諸眾生類，堅如金剛相續煩惱。」有

說滅定者即滅盡定，八地以上及諸如來皆

得滅定，七地以下或得未得，伏非想惑不決

定故。餘義同異，具如別章。

經：一切功德皆成就。釋曰：第四、總結功德

應知。

經：復有千萬億五戒賢者。釋曰：自下第四

明優婆塞眾。文別有四：一標數辨類、二辨行

位、三別讚德、四總結德。此即初也。言五戒賢

者者，舉法標人，由持五戒，故言五戒賢者。故

《婆沙》云「鄔波索迦有五學處，謂離殺生、離不

與取、離欲邪行、離虛誑語、離飲諸酒。」舊經多

云優婆塞、優婆夷者，訛略也。若依《諸法最上