大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

耳。疏「如是顯示深妙勝上之義」者，總結義

藏。深即助道，助道能窮實故說為深妙，結

證道，勝上二字同結不住。論經云上，今經

云勝，論結雙明勝上。二「字藏者即諸地廣

智及分別說」，若望經文，分別說言通說二

藏，以論經云分別智地義一句為字藏，今

取文同，故合第三句四字及第四句三字當

之。疏「若得上加則法寶入心成聞持」者，正

順解脫月雙歎人法請，說此不思議法，此

人當得如來護念而生信受。由法勝故則

得佛加，得佛加故法寶入心，法寶入心即

是聞持。既由法勝故加，明是舉法勝益以

請。疏「後一偈轉生時勝益」，疏文有六：初顯意

總科；二「論經但有」下，會通二經；三「此中大意」

下，總顯文意；四「以難不障聞」下，以論釋文；

五「上順論釋」下，別申意趣；六「問若依」下，問

答料揀。初中，言「即具堅種」人，謂具金剛種，

雖在八難而得聞經。以彰聞經益之深

遠，種子無上故，地獄天子三重頓圓。疏「今

經堪受即決定信義」者，正會釋也。若無信心，

在善道中尚不得聞，況惡道耶？故次辯大

意。若有信心，難處尚聞，況非難處。疏「以難

不障聞故云雖也」下，第四以論釋文。於

中但釋前半後半，總科之中以出大意竟。

就釋前半中，疏文有二：先總明、後別釋。今

初，此言有二意：一者成上所以不問難不

難者，以不信障聞，非難障聞故。二者即躡

此意以釋雖字。雖者，縱奪之詞，言含得失，

八難是惡而不障聞，故雖難而非難也。言