大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

答；三「依者據也」，疏釋；四「云何知」下，論重徵；五

「上來」下，論自釋。然論但云「上來所說皆依智

地，後復所說亦依智地，第六偈言智起佛境

界故。」釋曰：論無本分、請分等言，今疏義加

耳。此論引三節文，謂一上來、二者後說、三

即今偈。本分即前標舉，地體相是請分，謂解

脫月大眾如來皆請說十地。解脫月請，經云

「何故說地名，而不為解釋諸地妙義趣？是

眾皆欲聞。」大眾請，經云「辯才分別義，說此最

勝地。」如來請，經云「諸地廣智勝妙行，以佛威

神分別說。」如是等文，皆是十地之智地耳，

非佛果也。疏「後說分」等者，即論「後復所說，意

云酬請。」既說十地法門，明知許說分齊，亦

說十地之深義耳。疏「即今此中」等者，此經第

六偈，即論經第四，指語全同。意云：智從佛境

界起，所起之智即是十地。故下釋云；智者是

地智，起者以何觀？以何同行，能起此智？此

下釋佛境界言。次前論云「此偈示現思慧及

報生識智，是則可說此智非彼境界，以不同

故，偈言智起佛境界故。」意云：此智地唯佛窮

盡，故辯所知亦只智地。又境界即如，如為

佛境。今此智地由於加行觀佛境起，明皆

說十地智耳。不爾，豈有請說皆明十地，今

乃示果之分齊耶？疏「明知此顯」下，第三結

彈昔義。疏「此即雙指」下，疏釋。論言「聖道是體

難知故微」者，聖之一字即今經如來大仙，即

聖人之道名為聖道。以人取法意在於道，

道即地智，故云是體。言「難知故微」者，難知是

微所以，亦是微相。該於說證，故下開二義。