大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

出，不得稱乘；定慧了知性相動出名乘。各

舉一邊，以美乘妙。「一乘緩戒急」者，事戒嚴峻

纖毫不犯，三種觀心了不開解，以急戒故

人天受生，或隨禪梵世耽湎定樂。世雖有

佛說法度人，而於此類全無利益，設得值

遇不能開解。震旦一國不覺不知，舍衛三

億不聞不見，著樂諸天及生難處不來聽

受，是此類也。譬如禁繫之人，或以財物求

諸大力，申延日月冀逢恩赦。在人天中亦

復如是，冀善知識化道修乘，即能得解脫。

若於人天不修乘者，報盡還墮三惡道中，

百千佛出終不得道。「二乘急戒緩」者，是人

德薄垢重，煩惱所使，是諸事戒皆為羅剎之

所噉食，專守理戒觀行相續。以事戒緩，命

終即墮三惡道中受於罪報。於諸乘中，隨

何乘強，強者先牽。若一乘強，即聞《華嚴》等。

「三乘戒俱急」者，謂具持眾戒，理事無瑕，於

諸妙乘觀念相續，即於今生便應得道。若

未得道，此業最強，強者先牽，必昇善處，隨

戒優劣欲色等殊，隨乘勝劣運出亦異。若

一乘急，即於人天身中聞《華嚴》等。「四乘戒俱

緩」者，謂具犯眾戒，又復無乘，永墜泥犁失

人天報，神明闇塞無得道期，展轉沈淪不

可度脫。疏「今海水劫火」下，第二會釋經文，

可知。疏「勉旃」下，結勸引證。引證，即《涅槃》第

六。因明菩薩忘犯護法，迦葉菩薩白佛言：

「世尊！如是菩薩摩訶薩，於戒極緩，本所受

戒為具在不？」佛言：「善男子！汝今不應作如

是說。何以故？本所受戒如本不失。設有所