大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

力說，安敢慢乎？二「亦可」下，意欲顯通，却以

無慢對機、不偏對佛。疏「欲令大眾」下，釋說

意。疏文有四：一依經釋。然疏示說正地該

通二大，遠公以示說為說大、正地為義大，

乃成穿鑿。二「若準論」下，引論釋。三「以前說

主」下，疏釋論經中重增之言。四「如何得此踊

悅」下，顯喜意。於中四：一徵以總釋、二「義名所

以」下釋二大名、三「聞於二大」下結成踊悅、

四「然二大體」下彰其體性。於中二：先總標、後

「遠公」下別顯二師。遠公云：「證道所表即是

地法者，證道約人，契會地法本自有之。猶

十二緣，以法就人三世流轉，廢人論法性

相常定。」疏「賢首」下，此師文三：初正明二大、

二「然其後解」下對前揀異、三「古德因此」下

明可說不可說。於中二：前總、後別。前中言

「下論自明」者，論意因分為可說、果分不可

說，舉論此文即奪古德。從「非無眉目」下，

縱成古義，妙理無妨故。疏「於中初就義大」

下，第二別釋。於中三：初標章、二別顯、三融

通。疏「義中有三」下，別顯。言「可以標舉令人知

有」者，總顯三意為義大，皆可標舉，如前

七偈即其事也。「不可指斥」者，文云「言說不

能及」是也。疏「二約證處」等者，如鳥足所履

之處以喻所證，而言此處非有非無即為

可說，為跡之處不可顯示名不可說。疏

「三約本智」等，謂以空中鳥跡喻於證智，說

有空中之跡即是可說，不可示其長短大

小即不可說。疏「攝論云無分別智離五相」者，

雙證說不說義，即無性《攝論》第八〈增上慧品〉