大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「海水劫火即是轉生難處」者，即總指經文

釋論轉生之義。疏「大海即是惡道」下，第二

別釋也。先釋海水堪聞，以龍宮有經故，龍

至佛會故。後「劫火中」，釋火中聞經。疏有文

五：一正以釋經、二會釋論文、三以論會

經、四釋論等字、五會長壽寬狹。初文可

知。疏「此即指二禪」下，第二會釋論文，以論

云「光音天已上故」。疏「然二經中文皆巧略」下，

第三以論會經。言巧略者下云「若具應

言」，即顯經意。文中是略而云巧者，下云「舉

初攝後對水成文」此即巧也，略義可知。疏

「等言等取」下，第四釋論等字。於中二：先顯

論包含。劫盡有三，謂水、火、風。火壞初禪，二

禪已上得聞；水壞二禪，三禪已上得聞；風

壞三禪，四禪已上得聞故。「劫火」言，亦是火劫，

異水風劫故。論經云「劫盡火中」者，正取二

十住劫已終。又十九劫壞有情竟，名為劫

盡。一劫壞器，名為火中。疏「今舉初攝後」下，

二顯經之巧。舉火劫攝於水風，顯義巧也。

對上海水而云劫火，顯文巧也。此言初

對長壽天所以得聞者，以彼有天曾從佛

聞而為說法故，二能下就佛而聽法故。如

初列眾處說，皆由信故，難不為難。其為難

者，未曾聞熏，耽禪味故。疏「按智論等」下，第

五會長壽寬狹，即《智論》三十八云「長壽天者，

謂非想非非想天處，八萬大劫故。或有人云：

一切無色定通名長壽，以無形可化故。不

任得道，常是凡夫處故。或說無想天名為

長壽，亦不任得道故。或說從初禪至四