大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

覺體。三十七品順趣菩提，名菩提分。今順

亦因義。疏「二顯同異」者，疏文有二：先明大

小通局有異、後「若準智論」下明法一心異。

於中四：一立理、二引證、三揀差別、四廣

證大義。疏「如分別四諦」下，第二引證。暗引

《涅槃》，即第十三經，南本十二。「迦葉菩薩白

佛言：『世尊！佛昔一時在恒河岸尸首林中，

爾時如來取少許樹葉，告諸比丘：「我今手中

葉多？一切因地草木葉多？」諸比丘言：「世尊！一

切因地草木葉多，不可稱計。如來所捉，少

不足言。」「諸比丘！我所覺了一切諸法，如因

大地生草木等。為諸眾生所宣說者，如

手中葉。」』『世尊爾時說如是言：「如來所了

無量諸法，若入四諦，即為已說。若不入

者，應有五諦。」』佛讚迦葉：『善哉善哉！善男

子。汝今所問，則能利益安隱快樂無量眾

生。善男子！如是諸法，悉已攝在四聖諦中。

下云智有二種：一者中智、二者上智。善男

子！知諸陰苦，是名中智。分別諸陰有無量

相，悉皆是苦，非是聲聞緣覺所知，是名上

智。』廣說。又云：『善男子！知愛因緣能生五

陰，是名中智。一人起愛無邊無量，聲聞緣

覺所不能知，是名上智。』又云：『善男子！知

滅煩惱，是名中智。分別煩惱不可稱計，

滅亦如是不可稱計，非是聲聞緣覺所知，

是名上智。』又云：『善男子！知是道相能離煩

惱，是名中智。分別道相無量無邊，所離煩

惱亦無量無邊，非諸聲聞緣覺所知，是名上

智。』」釋曰：皆明四諦有無量相，而皆攝在四