大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

諦之中。故知三十七品，若分別之，有無量

相，則三十七攝無量道品。疏「但心行大小

不同」者，三揀差別，下釋文中廣見其相。疏

「淨名」下，第四廣證大義。總引三經四文：一

引《淨名》二文，一即光嚴童子經，初已引。今但

舉其中云「三十七道品是道場，捨有為法

故。」下結云「善男子！菩薩若應諸波羅蜜教

化眾生，諸有所作舉足下足，當知皆從

道場來，住於佛法矣。」釋曰：意明得道之處

即是道場。萬行得道，即為道場，即大菩提因

也。二即法身因，亦《淨名．方便品》。由國王等皆

來問疾，因以身疾廣為說法。「諸仁者！是身

無常無強無力無堅。」廣訶身竟，便云「諸仁

者：此可患厭，當樂佛身。佛身者即法身也，

從無量功德智慧生，從戒定慧解脫解脫知

見生，從慈悲喜捨生，從布施持戒忍辱

柔和勤行精進諸禪定解脫三昧多聞智慧諸

波羅蜜生，從六通生，從三明生，從三十

七道品生。」既云能生法身，明非小矣。疏

「大集名菩薩寶炬陀羅尼」者，第三文也。寶

具諸德故，炬能破暗故，攝一切法名陀羅

尼，豈是小耶？疏「涅槃云」下，四引《涅槃》，即第

二十九經，南本二十七。「佛言：『善男子！眾生佛

性不一不二，諸佛平等猶如虛空，一切眾生

同共有之。若有能修八聖道者，當知是人

即得明見佛性。善男子！雪山有草，名曰

忍辱，牛若食之則成醍醐。眾生佛性亦復如

是。』」釋曰：斯為正義。下師子吼牒難亦云：

「如佛所說：若有修習八聖道者，則見佛性。