大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「若取助伴」下，即相應出體。所必依王，必依於

想取身等相，故《雜集》云「助伴者，謂彼相應

心心法等。」疏「若取所緣通一切法」者，第三

諸法出體，可知。疏「廣顯」下，第二總指宗源。

不欲繁文，令知本故。疏「四正釋文即是

行相」者，疏文有五：一標章總示、二總科類

別、三明其次第、四隨文別釋、五總以喻彰。

疏「三十七品總有七類」者，第二段也。即《雜

集》、《瑜伽》之意，其中義旨至文當釋。疏「此七

次者」下，第三明次第。於中三：初正明次第、

二會異釋、三辨圓融。今初，即《雜集》意。故彼

論釋七覺云「七覺所緣，即四聖諦如實性。」

釋八正云「八正所緣境者，即此後時四聖

諦如實性。由見道後所緣境界，即先所見如

實性為體。」釋曰：此則八正是修道矣。若準《俱

舍．賢聖品》中，七覺即當修道故。彼論問云：

當言何位何覺分增？偈答云：初業順決擇，

及修道見位，念住等七品，應知次第增。釋曰：

初業者，即修別相總相念住。此初業謂能照

身等四境，慧用勝故說念住增。言順決擇

者，即煗等四位也。具煗法位中能證異品

殊勝功德，勤用勝故說正勤增。頂法位

中，能持善趣無退轉位，定用勝故說神足

增。忍法位中，必不退墮善根堅固，得增上

義說五根增。世第一位中，非世惑法所能

屈伏，得無屈義說五力增。言及修見道位

者，修道位中近菩提位，助覺勝故說七覺

增。見道位中速疾而轉，通行勝故說八正

增。有餘師說：於見道位建立覺支，如實覺