大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

云「勝鬘亦以四念能破八倒」。疏「既除八倒」

下，第三結成正義。例上《勝鬘》亦有三意：若

約初意取著，生死無常涅槃常等，即是八

倒；無念而知生死無常、涅槃常等，即是八行。

若依第二意，計於生死若常無常等，皆成

顛倒，故為八倒；則非常非無常等，而為八

行。若依第三意，謂生死常等、佛無常等，即

成八倒；若謂生死無常等、佛法常等，即成

八行。依第三意，即雙照常無常，故經引二

鳥喻，常與無常不相捨離。依前二意，雙遮

常無常等，故《中論》云「諸佛或說我，或說於

非我。諸法實相中，無我無非我。」亦應云：

諸佛或說常，或說於無常。諸法實相中，無

常無非常等。餘如下說。言「涅槃雙樹四雙

八隻」者，引事證成。如來涅槃之處，四面各

有一雙娑羅之樹，名娑羅林。娑羅，此云堅

固。法瑤云：「風霜不能改、四時莫能遷，以況

法身金剛之質。老死不能變、念念不能易，

常樂之相也。」言「四雙」者，第三十經云「善男

子！東方雙者！破於無常以成於常。乃至北

方雙者！破於不淨以得於淨。」釋曰：既云乃

至者，應言：南方雙者，破苦得樂。西方雙者，

破於無我以得於我。又《闍維經》云「東方一

雙在於佛後。西方一雙在於佛前。南方一雙

在於佛足，北方一雙在於佛首。入涅槃已，

東西二雙合為一樹，南北二雙亦合於一。

二合皆悉垂覆如來，其樹慘然皆悉變白。」第

一經云「爾時娑羅樹林忽然變白，猶如白

鶴。」釋曰：為對前後，先舉東、次舉西。前為