大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

念定，繫意住故，故能守境。疏「由欲增上力」

下，結成定名。皆從加行受名者，受別名

也，即以因名果。若四皆名定，則因從果稱。

疏「此四加行」下，第二彰其所因，因前正勤

生故。故前云欲生，此名欲定；前云勤精進，

此為勤定，前發心中開出策心持心故，有

心觀二定。疏「標舉所修助伴自體」者，欲為

助伴，定為自體故。疏「斷行二字總顯修相」

等者，對下依止厭等別明修相，故云總明。

對下成就神足正明於果，故云「亦修之果」。

疏「八斷行」者，疏文具足。《瑜伽》二十九釋欲勤

心觀竟，云「如是修習時有八斷行，為欲永

害諸隨眠故，為令三摩地得圓滿故，差別

而轉。一欲、二策勵、三信、四安、五念、六正知、七

思、八捨。」《瑜伽》意云：欲謂希望樂欲。我於何

時修定圓滿，滅惡隨眠。二策勵，不捨加行。

三於上所證，深生信解。四心生歡喜，漸除

麁重。五安住其心於奢摩他。六住毘鉢舍那

慧品。七心造所作，能順止觀。八三世之中心

無染污。結云「由二因緣，於隨眠斷分別了

知。謂由境界不現見思，及由境界現見捨

故。」對文可知。《雜集》同此，更依彼釋。論云

「如是八種略攝為四，謂一加行、二攝受、三

斷屬、四對治。一加行者，謂欲精進信，欲為

精進依，信為欲因。所以者何，由欲求故。為

得此義故發勤精進，如是欲求不離於

信，有體等故。二攝受者，謂要由此輕安攝，

益身心故。三繼屬者，謂正念正知，由不妄

所緣，安心一境故。若有放逸生，如實了知