大般涅槃經義記

諦，真諦名空、世諦不空；若說真實如來藏性

以為真諦，真諦不空、世諦名空，以不實故。故

《勝鬘》中妄法名為空如來藏、真法名為不空

藏矣。「若常、無常」，義亦多含：若以生死、涅槃相

對，生死無常、涅槃是常；二諦相對，世諦無常、

真諦是常。「若依、非依」，義亦多含：邪正相對，三

寶可依、外道非依；真妄相對，真法可依、妄法

叵依，故《勝鬘》中說如來藏以為一依。「若去、不

去」，義亦多含：邪正相對，正行出離名之為去、

邪行沈沒說為不去；因果相對，因名為去、

果則不去。「若歸、不歸」，義亦多含：大小相對，小

乘趣大名為有歸、大無所趣說為不歸；因果

相對，因則有歸、果則無歸。「若恒、非恒」，與前若

常無、常何別？通釋是一，於中別分，不生名常、

不滅曰恒，義亦多含：染淨相對，生死非恒、涅

槃是恒；二諦相對，真諦名恒、世諦非恒。「若斷、

若常」，義亦多含：染淨相對，生死終斷、涅槃是

常；真妄相對，妄想可斷、真識是常。「若眾生、

非眾生」，義亦多含：內外相對，內是眾生、外非

眾生；假實相對，假是眾生、實非眾生；空有相

對，有是眾生、空非眾生；就人相對，佛非眾

生，離生死故，餘是眾生。「若有、若無」，義亦多

含：若就有為、無為分別，三有為法名之為

有、三無為法說之為無；若就二諦相對分別，

有為、無為同名為有，無我、我所說之為無。如

《地持》說，若就人論，凡有生死而無涅槃；聖有

涅槃而無生死，如下文說。「若實、不實」，義亦多

含：染淨相對，生死不實、涅槃名實；權實相

對，一乘是實、三乘不實；真妄相對，妄情不