大般涅槃經義記

無常想亦如是」者，合前象跡。此文略少，若具，

應言是無常苦無我等想亦復如是。文中就

始且言無常。此實是慧，以想名說。何故如是？

諸心心法更相受名，如四念處體實是慧而

名為念，此亦同彼。又復此慧取相名想。「於諸

想中最第一」者，合前一切跡中為上。下顯勝

相，「若有勤修能除欲愛乃至憍慢」，明能斷除

修道煩惱，得有餘果。欲界欲愛、色無色愛三界

貪使，無明憍慢是三界中癡、慢二使，瞋在欲

界得那含時已能斷除，故略不論。修無常想

皆能滅之，亦斷見惑。文中舉終，始則可知。「及

無常想」，明能滅智證無餘果，亦滅苦空無我

等想，且說無常。自下第三難破如來安住之

義，明佛定滅，成前第一無常法真。於三事中，

且就波若難破住義，餘類可知。然今約前無

常之想，進退作難，以無常想與彼波若同是

慧故。難意如何？如來若離此無常想更有常

法於中安住，安住則不滅，今則不應入於涅

槃；今入涅槃，明佛離此無常想外更無常法

可以安住。若佛不離此無常想，畢竟安住如

是想中，此想便常，不可斷滅，云何昔言修無

常想能滅煩惱及無常想？修無常想還能滅

於無常之想，何處安住而言不離？離與不離

皆無住義，明佛定滅；佛定滅故，無常理定，無

常法真。第四重顯能觀勝中，初先正嘆，下牒

結之。前中先喻，上說象跡廣破故勝，此說秋

耕永盡故勝。下合可知。下牒結中，先牒耕喻，

乘言便故；次牒跡喻，「於諸想」下總合顯勝。第

二大段舉惑請中，文別為五：初二彰己無明