大般涅槃經義記

於中先問，何故世間偏獨無義？下對釋之，以

有常樂我淨四倒，不知真實常等正義，所以

無之。四「所以」下解釋世間有倒所以，正明四

倒依三倒生。於中先問所以世間有四顛倒，

下對釋之，以有心想見倒故爾。七識心體

是其心倒、妄取法相名為想倒、於所取相

建立定實名為見倒。亦可妄想謂有諸法名

為想倒、重起心緣緣前所想名為心倒、於

心所緣執定分明名為見倒，廣如別章，此應

具論。下次明其無為四倒依三倒生，句別有

二：一明世人以三倒故樂中見苦，乃至淨中

見其不淨；二「以顛倒」下明其世間有顛倒故，

但知無常苦等名字，不知常樂我淨正義。上

來第一奪昔偽修。從此已下第二大段教其真

修，於中有三：第一汎明八法實義、二「是名」下

約義辯修、三「若欲」下就所修中簡勝勸學。初

中先問「云何為義」，下對辯釋是中正意，為明

常樂我淨四義約對以辯，通明苦等，常樂我

淨理實齊通，但今隱顯。如來名我，義同前解；

法身名常，亦如上釋；涅槃名樂，滅離苦故；

法寶名淨，能治障故。苦無常等理亦齊通，但

今隱顯，就生死人偏說無我，往來流轉不自

在故；就二乘人宣說無常，終歸滅故；就外道

人宣說其苦，外道所作是苦因故；通就一切

有為之法宣說不淨，能染污故。第二約義以

辯修中，「是名不倒」，約法辯修，如法正解故名

不倒。「以不倒故知字義」者，知八法名、知八法

義而不迷惑。第三簡勝勸學之中，簡取常等

令人修習。「若欲遠離四顛倒者」，離前無常苦