大般涅槃經義記

行得果。初中約就三寶佛性以明觀解。初言

「云何觀三寶」者，約就三寶問其觀解。所觀三

寶隨緣不定，如天意樹隨天意轉。此觀云何？

下佛答之，化隨物變而實常存。「三乘無性，云

何說」等，約就佛性明其觀解。於中初先當法

正難。難意如何？三乘之人若無別性，云何而

得別說三乘？別說三乘，明知三乘各別有性。

如樂未生，云何名樂？約喻類徵，如樂未生不

可名樂，樂受生已方得名樂；三乘亦爾，要有

三性故得說三。下佛答之，明三乘人同一佛

性，更無別性，無別性故，無別三乘，故下文言

「世若無佛，非無二乘、得二涅槃。」一切世間唯

一佛乘，是故無別二乘涅槃。以無別故，二乘

之人終必同得一大涅槃。次明起行，「云何菩

薩得不壞眾」，問其自行。自行成就，同諸菩薩

不可乖異，名不壞眾，故下文言「菩薩勤加精

進，護法所得，眷屬不可破壞。」「云何為盲作眼

目導」，問利他行。亦可此二同問利他，得不壞

眾是攝人行，由勤護法，人皆樂從，故不可壞；

為盲作導是開化行。下明得果，初言「云何示

多頭」者，隨類異說。云何說者，增如月初，隨機

漸說。此文顛倒而復不足。若正，應言云何說

者增如初月；若具，應言云何說者增長眾生？

如世父母教於初生十六月兒，准答應爾。小

兒初生十六月時言語不正，父母為教，先同

其言，後教正語；佛亦如是，先隨眾生說小乘

法，後為說大，故今問之。偈初至此，對上五果

問菩提因。自下對上涅槃之果以問其因，於

中七問。初言「云何復示涅槃」，標問其果，為欲