大般涅槃經義記

此經彼岸云何得到？下佛答之，受持此經名

字功德便得到之，到之究極說為究竟。「願開

微密廣為生說」問辯才因，準六卷經，此問稍

隱，六卷經言「菩薩為眾生說法有幾種」，下佛

答之，能說之德有其四種：自正、正他、能隨問

答、善解因緣。所說之法有其三種，法身、解脫、

摩訶波若。將彼驗此，此問略少。若具，應言願

佛開微密，菩薩依此法，廣為眾生說。故下文

中佛開三事令菩薩說，由為他說故得辯才。

上問行體，下問所依。於中兩偈，初之一偈正

問所依，「云何得廣大，為眾作依止」。人雖實非

諸佛羅漢，而能化益與佛羅漢化功等者，我

等依之。下答四依，是其人也。後之一偈問所

不依，「云何知魔為眾留難」問其邪人，邪人濫

聖，故問捨之。「佛說魔說云何別知」問其邪

法，邪法濫正，故問捨之，下佛具辯。

上來第一問其隨緣造修之行，下問捨相入

證之行。於中先問入證行體，「云何菩薩能見」

已下問證所依，與前相似。問證體中差別有

三：一尋相趣實、二辯邪歸正、三捨相入證。「云

何調御，心喜說諦」尋相趣實，諸調是佛無作

四諦。說稱佛心，名心喜說。此義云何？下佛

廣辯。何者是其不喜說諦而言喜說？有作四

諦隨情局說，非盡道理，不暢聖意，名不喜說。

辯諦何為？諦是法相，藏是法實，為證其實，故

須辯相。「正善具成，演說四倒」辯邪歸正，呼佛

以為正善具成，請說四倒；亦可正善具成就

者，舉問所為，我等欲得正善具成，願說四倒，

令我捨離，成彼正善。「云何作善？大仙今說」是