大般涅槃經義記

明化意。上來四句合為第三正施法化。第四

彼聞奉行喻中，「王答：汝求不足言」者，明堪斷

我，此亦是其根性中語。對後化人，名初受小。

為不足言，尋為宣令一切國等順教斷我，為

藥斬首，舉過勸斷。上來四段合為第一正破

邪義。下授正法。「以種種味和合藥」者，謂無常

苦無我等味合之為治。「以療眾病無不差」者，

用治眾惑，無不滅也。第二今說真我喻中，文

別有五：一患機感聖喻、二「醫占王」下聖說真

我喻、三「汝今狂」下初聞不受喻、四「是時客醫

復語王」下聖為會通喻、五「王聞語已讚言」已

下領解修行喻。初中，「不久王復病」者，喻諸比

丘因學無我，遂於佛地起無我倒，我心息已即

便計佛以為無我，故云不久。患機感聖名為

命醫有病感治，義言「我今病重欲死，當云何

治？」執見情深，故云病重。斷絕常命，名困欲死。

請問治方，名云何治。第二段中，「醫占王病應

用乳」者，審病擬藥。無我之病非我不治，故云

應用。「尋白王」下，正為說我，於中有三：一喻授

真我。二「我於先」下，毀昔讚今，令人樂受。「我先

斷乳是妄語」者，是毀昔也。自名向前斷乳之

言以為妄語，亦可名前所斷乳藥以為妄語，

是彼舊醫妄語藥故，彼說濫真所以毀之。「今

若服者最能除病」，是讚今也。三「王今患」下，彰

病顯治，令人信受。第三初聞不受喻中，初言

「狂耶為熱病乎」，呵責其人。「而言」已下，呵責其

言。初先直呵「而言服乳能除此病」。「汝先言」下，

舉昔徵今。「先醫讚」下，舉舊責新。「如汝言」下，讚

舊毀新。第四聖為會通喻中，初呵不應；「如虫