大般涅槃經義記

故指彼經。第三重結菩薩可知，「以是緣」下就

前第二結答上問。以是如來住大涅槃，起種

種化示現納妃生子因緣，故汝不應言羅睺

羅實是佛子。「何以」下釋，久離煩惱，常不變故。

上來第一拂去形迹，自下第二拂去言迹。於

中先拂盡滅言迹，「迦葉復言：我今定知如來

世尊無所祕」下，拂去昔日無常言迹。前中有

三：一拂去滅迹明佛善有、二迦葉領解、三如

來述可。前中迦葉先問起發，後佛答之。問中

「如來云何名常」呵佛說常；「如佛言」下難破佛

常；「如燈滅已無有方所」，舉佛昔言；「如來亦爾，

滅無所有」，推佛同喻。滅已無有，說何為常？此

難同上，何勞更為？前者難佛，如來對問直解

佛常，昔言未遣，故此重問。又復向前難佛

非常，佛答明常，迦葉是中難佛非有，佛答明

有與前意別，故復問之。下佛答中，先明如來

是有非無；「言燈滅者是羅漢」下，推滅屬小

釋會昔言。前中有二：一明如來常而是有、二

「雖不俱」下辯明如來有而是常。前中先呵，「汝

不應言燈滅無有，如來亦爾。」下為辯釋，釋中

先喻、次合顯法，下問迦葉，迦葉後答。喻中兩

句：第一依真起惑之喻，「男女」喻於起惑之人；

依真起惑名「燃燈時」；如來藏性為妄所依，說

與「燈爐」；真隨妄轉，隨妄廣狹，故云「大小」；無明

遍覆，名「滿中油」；依無明地生於四住，妄分別

心如油起明，本存末隨故言「油在，其明猶存」。

二「若油盡」下，是其滅惑顯真之喻。「若油盡已，

明亦俱盡」，是滅惑喻。斷無明地名油盡亡，四

住隨亡名明俱盡。顯真之喻，文中略無。若具，