大般涅槃經義記

可畏。下承力中，初承佛力、後承眾力。第七問

中，佛前說偈，經家序列。何故偈請？偈言巧約，

少字之中能攝多義，故以偈請。下列請辭，三

門分別，一定問多少。昔來相傳，云此偈中三

十六問。準法驗答，此中具有四十二問。人復

所以言三十六，說共聖行乃至歲星合為一

問，眾生大依兩足妙藥，今欲問陰，而我無智

不以為問，是故但云三十六矣。彼共聖行乃

至歲星四種譬喻，下皆別答，何得為一？若以

此等共一，云何便為一問？初偈之中，云何得

壽、金剛不壞亦應為一，彼得分二，此別何疑？

眾生大依兩足妙藥，今欲問陰，此等下文皆

有別答，何為非問？多少如此。二彰問差別。問

別有六：一者疑問，亦名請問，如言「云何得長

壽」等；二者求問，如言「願佛開微密」等；三者難

問，如言「三乘若無性」等；四者責問，如言「如其

斷疑，云何不定說」等；五者讚問，如言「眾生大

依止」等，迦葉欲難，將奪先與而為讚嘆，是故

雖讚而得為問；六者謙問，如下文言「今欲問

蔭我無智」等，謙己不堪而起後說，故名謙問。

問別如此。三分文辯釋。偈判有二：初問學法

云何得近無上道、下問其學行。此云何知？如

下〈大眾問品〉之末將答學行，迦葉請云「唯願

說是大涅槃中所得功德」，判知前法，後是學

行。學法、學行有何差別而須別問？汎論有四：

一理事分別，法通理事，行唯在事；二內外分

別，法通內外，行德唯內；三三性分別，法通三

性，觀三性法皆得起行，行唯在善，此說善行，

不論餘義；四自他分別，法通自、他，他人之行