大般涅槃經義記

顯可知。就明下品比丘之中，「如是破戒名禿

居士者」，名前破戒害法師人為禿居士，非持

戒者得是名字，簡上異下。就第四段廣引證

中，文別有四：一舉往事，有德國王生阿閦國

作第一弟子者，所謂聲聞四果之中第一人

也。覺德生彼作第二弟子者，是四果中第二

人也。二結勸護法。三會通古今，初先會通，「護

正法者得如是」下嘆因成果，「迦葉白」下述嘆

所成。四結勸護法。自下第二明護法人德行

相貌，先明在家德行相貌，後論出家。前中初

言「是故護法優婆塞等」乘前以勸，是護法者

有大果故，應持刀杖護持法人。「若受」已下正

明護法德行相貌。受小五戒，不持刀杖護說

法人，不名大乘；不受五戒，持杖護法，乃名大

乘。下總結勸，就明出家德行相中，初迦葉問：

「為有師耶？為無師乎？」問持法人師德有無，為

是持戒？為是破戒？問持法人師行持犯。下佛

答之，先對後問，明持非犯；「謂具正」下對其初

問明有師德。前中先呵，「莫謂是等為破戒人」。

下釋有四：一舉未來留難之事；二迦葉請，當

於爾時云何行化；三如來答，為是我聽持法

比丘隨俗通化，此即明其比丘無犯；四「若

諸國」下，乘明能護，俗人無犯。於中初明諸國

王等雖持刀杖，是持非犯；次勸莫殺；後結其

人第一持戒。就答初問明有德中，初明其人

三業善正，具有師行；「眾有三」下，善攝徒眾，具

有師能，亦名師益；「善持律」下，通經達律，體聖

化儀，具有師德。就初段中先明有行，「若有比

丘以利養」下舉惡顯善。明有行中先明自行，