大般涅槃經義記

復次，解阿那含為不還義。於中初二就處辯

釋。「非數數來」，就欲界釋，於欲界中不數數來，

故名不還。「又不還來二十五有」，通就色界、無

色界釋。阿那含人於彼二十五有之中，隨所

生處更不重生，故名不還。下一復次就報以

釋，「更不受於臭虫身」等，故名不還。第四段中

兩番舉彼那含有還，顯前不還。此名須陀、斯

陀含人以為那含。「若更受身名為那含，不受

身者名阿那含」，顯向後句有去來者名為那

含；無去來者名阿那含，顯前兩句。

上來第一拂去滅迹，明佛善有。自下第二迦

葉領解，領解如來無祕藏義說滅彰小，論有

顯大，故無祕藏。於中，初明如來無藏，「何以」下

釋如來昔日說小隱大故有密語，心無悋惜

故無祕藏。「如幻」已下舉世祕藏，彰佛不同。下

佛述讚，「善哉」讚也。「如來無藏」是述可也。「何以」

下釋，有九復次：一明如來言無隱覆故無祕

藏、二心無慳悋故無祕藏、三法無缺少故無

祕藏、四無所貪惜故無祕藏、五慈愛深重故

無祕藏、六惡根永盡故無祕藏、七言無過失

故無祕藏、八量化以宜故無祕藏、九法雨等

潤故無祕藏。初復次中，先喻、次合，下約愚智

以辯是非。次二之中皆先立喻，後明佛無。第

四門中先立藏喻，後明不同；「如來不爾」總明

不同，「不負世」下別明不同。不負世者，對前負

債以顯不同。佛本發心不欲許將世法授人，

為是不負。「雖負」已下對畏債主隱不欲現以

顯不同，佛本發心許教眾生出世之法，彼猶

未得是故名負，心恒欲與故無祕藏。「何以」下