大般涅槃經義記

堅，故寧抱火不敢說此為波旬說。何故而然？

欲明抱火但壞一身，謗法能壞無量世身；又

復抱火但壞肉身，謗法之罪能壞法身，為是

不說。後自正中，句別有五：一知他宣說三寶

無常，有大衰損，自侵損己，欺人損他，邪法教

他，名為欺人；二「寧以刀」下自制不為，寧刀斷

舌，不說無常，與前抱火其事相似；三「若聞他」

下聞說不受；四「於此」下見說生憐，憐彼當受

無量苦故；五「如來法僧不可思」下以理自遮。

上來釋竟，「自觀」已下牒以總結。「自觀己身猶

如火聚」，是牒前也。前二段中就初以牒，此明

菩薩自觀己身，猶如比丘寧抱大火，是名結

也。就正他中，初問、次辯、第三總結。辯中有

二：一明如來當時善授、二「復告女人汝有緣」

下後時善付。前中有四：一明女人養子之儀，

始必與蘇；二約之顯化，始須授小；三復明女

人養子之儀，大須與食；四約之顯化，終須授

大。初中六句：一明如來當說法時，有一女人

多含兒酥來至佛會，顧念其子，不知消不。二

佛知故問「汝含兒酥，不知消不？」佛為此問，具

有三意：一欲令女人安心聽法；二欲彰女人

善授兒蘇，約之明佛善能授法；三欲對之說

消、不消，類顯自己能量眾生堪與不堪。此是第

二。三女聞請佛，於中初先嘆佛知心，次請如

來教示多少，後請如來說消、不消。四如來為

辯，「汝兒所食即消增壽」。五女聞歡喜。於中初

言「心大踊躍」聞消故喜，「復作言」下慶實故喜。

六結嘆如來，世尊如是為調眾生，善能分別

說消、不消。此誰結嘆？有人釋言女人嘆佛，復