大般涅槃經義記

有人言是佛自嘆；當應是其集經者嘆。上來

六句合為第一，自下第二約之顯化。亦說諸

法無我、無常，明其昔日唯得說小；亦同女人

始與兒蘇，是故言「亦」；亦可同前說消、不消，故

云「亦說」。「若佛世尊先說常」下，彰其昔日不得

說大。良以昔日凡情未遣故不得說，若為說

大，便言此法與外道同，即便捨去。自下第三

復明女人養子之儀，大須與食，文顯可知。「我

之所有聲聞」已下，是第四段約之顯化，明終

說大。於中初言「我之所有聲聞弟子如汝嬰

兒不消常住，先說苦」等，舉昔顯今。「若我弟子

功德備」下明今異昔，於中四句：一明弟子功

德已備，堪修大乘，為說六味，如兒長大能消

難消，應當與食。所化如是，應授六法，法從喻

稱，故云六味。二「云何」下列其六名，具應有八，

約世六味但說六種，以淨、不淨二義麁顯，故

不論也，下還說有。三「彼世間」下分定優劣，三

是世間、三是出世。先明世間，「彼世間中有三

種味」，總以標舉，「謂無常等」列其名字。下明出

世，於中先明成涅槃飯，煩惱為彼智火所焚，

名之為「薪」，智焚惑薪故復名「火」，相因得名，以

焚惑薪故成涅槃，法從喻稱說之為「飯」。「謂常

樂」下，就彼涅槃列出三昧。四「令諸」下，就六味

中簡勝勸學，令諸弟子甘嗜涅槃常樂我味。

上來第一當時善授，自下第二明後善付。於

中有三：一明大乘應付菩薩，不付聲聞；二「何

以」下釋菩薩知常，二乘弟子謂佛滅故；三「以

是義」下總以結嘆。初中，如來先教女人行驅

惡子，寶示善子。「女人白」下印可佛語。「姊」下如